Página 153 - Coordinación de Servicios de Información

abadíu . Se 5eculuizan los biena de la Iglesia, que pasan a
manos de 10l pOdl'l"OSOS en calidad de beneficios eo:onómicoi
feudales, y se jU$tirican I(U cambios mediante utaratas de
libelos, caricatuu's, satirH, panrletOI y cancionK obscenas
tonlra los católicos ·(dérigos y sql, rH), contra el Papa parti·
cularmente, al cual el propio Lutero caricaturizara como un
abominable borracho que con su cara de beodo abotagado en
un lamentable latín de laberna, juramentos. injurias y proca.
cidades. Se hace mofa de todo lo divino, de lo humano, de la
religión y fe tradicionales; se destruyen los símbolos de la
servidumbre de la Iglesia; se asaltan y profanan iglesias y
conventos e incluso SI! realizan mercados püblicos de monjas
y monjitas recién exclaustradas. Ihy levantamientos de C'm·
pe$inos desde Suiza a los Estados B.álticos, que vienen a ser
ecos del molimiento de los aldeanos husr;i!as y taboritas, que
desde finales del siglo XV buscaban en la legislación social de
1\-10ises y en el género de existencia de las primeras comunida_
dn cri5ti,nas un remedio eficll. contra la explotacion!le que
eran víctimas. Los redobles del "timhalero de Niklashausen
(Hans Bohsim) y las reuniones secretas de los asociados de
"El Pobre Conrado" pres.agiahRn la tormenta de la guerra
aldeana de 1524·1525 con su énfasis revolucionario sobre la
ieualdad y libertMl para el pucblo oprimido por las cargas
feudales.
Empero desde el 4 de mayo de 1521 al lo. de mano de
1~22 Lutero se encuentra en Wartburgo prácticamente sin
contacto con sus amigos, seguidore, y secuaces potenciales.
Alarmado por las noticias que le IIcgan del exterior y que de
alguna manera se filtraban y lIeeaban, no obstante, hasta él,
escribe una larga carta al Eleo:tor de Sajonia y abandona
el ca5l.iIlo que le había servido de refulio. El 6 de mano lIella
a Wittellberg para ponerse al frente del movimiento, quc a
redropelo él mismo ha iniciado. para encau¡;¡¡rlo, moderarlo y
reprimir sus excesos. Escribe la Fiel amone$lación 11 lodo cris–
liano de abslen<'!rSl' de o/borolos y wblfwacione$ con d in·
tento de sofocar la anarquia imperante por doquier, puesto
que él no admite reforma al~una surgida de la agitación popu·
In: la de un pueblo que había mal interpretado su trilogía
de 1520, al traducir la libertad e~piritual del cristiano en
lihcrt.ad revolucionaria reivindicadora en nombre del Evange_ ,,,
lio. Todas las reformas deh ían proceder únicamente de la
lutoridad eslableo:ida. El pueblo en rebeldía era ciego y Sil
violencia procedia de la inspiración di.abólica. Durante su
I\lsencia en Wartburgo. S"tan'¡~ hó,b ia provocado el desorden
y Lutero se sintió 1I"m;o<lo pro vidcncialmente a aplacar, no
importa los medios empleados, l~ insurrección que los misti·
cos y exaltados, tales como Tomás Münu,r y Sebastian
Franck, o los " predicantes" y famílicos charlatanes (Schwllr·
mer) habían desencadenado.
Todo en vano, el movimiento espiritual·revolucionario, en
lo que tenia de social, se le había esClpado de las manos I
Lutero y el 23 de jun io de 1524 estalla la ~ublevación campe·
.in. ,1 SUr de la Selvó' NCoJ:ra; en man:o del ~ño siguiente apa·
recen"~ Doce i\rtículos" o programa de Reforma concebido
por dirigentes geniales, los cuales. invocando la auto ridad de
Lutero, expon,an sus aspiradones: aholición de la servidum_
bre, propiedacl colectiva de la!> selvas, aguas y montes y reduc·
ción de las cargas (eudales. Reo:laman una administración
democriilica de b Iglesia. la supresión de toda arbiuariedad
por p~rte del clero, así como de todas las tasas no fundadas
en 105 lexlos bíblicos. Exigen ademas un impuesto territorial
moderado, la supresión de lodO$ lo. castigos arbitr~rios. el
e~uhlecimiento ,le una ju ri.~ icdón impard81 y el retorno, en
fin, ~ 1" comunidad de tierras arrebatadas injustamenle por
la nohl('1,8.
Mas el grito de guerra de los humildes seguidores de Lu te–
ro. " Reforma y Libertad" fue rechazado por el hombre en
extremo tradicionalista que en su fuero interno fue Lutero,
quien, a ~r 5U)"O, fue un reformador aunque el sólo hab ia
querido cambiar las bases espirituales de la Iglesia: había :;cm–
brado vi.cnt05 fiducialesy CO$P.Chaba tempesl.ades revoluciona–
rin. Su Exloo"oóim 11 lo pllZ de finales de abril de 1 52~, a
prop6silo de los Doce Artículos, va dirigido rnntra los cam·
pesinos ousi,los )' bondiúos que no eMend ían que la injusti–
cia y maldad ejercidas por sus señores no justificaban la
rebeld in. La ü"ica libertad que les era permitida a los rüsticos
eu la interior; los únicos de,eo:hos que podían reclamar eran
los de la espiritualidad. Lutero va a reaccionar con extrema
violencia y el 6 de mayo de 1525, de regreso 11 WiUenberg,
ap8rece su terrible y virulento lihelo Con/ro las Irordas solteo-