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rehacer al mundo $elún el modelo evangélico: ser;ún la voz de
1 .. libérrima inspiración interior que incita curioA, revolucio·
narbomenle, a l. destrucd6n de toda ut.oridad y de todo
freno de la ley. Se sueña lÓpicamcnte la instauración de un
comunumo primitivo de los bienes y el (uror espiritualmente
heroico de un Mün7.(!r, intkrprete de la ¡ra divina por revela·
ti6n intima, le hua exclamar: "Di05 no se revela sino en la
tempestad". Lutero no pudo prever las consecuencias de S"
predica religiosa ni del contenido de este opúseulo; ~ conto:o.
pelo, insist~mos en esto, abria el c~m ino para toda fulura
rf!voludón liOCial. La burguesí~, como lo com prendería clara·
menta Carl05 Mllrx, enco ntraría en 1 .. Teli,ión protestante el
aJIQYo justificante ne<:esario para 51,.1 consolidación como clase
determinante en el mundo moderno.
La libertld espiritual reclamada permitiría el vuelo del peno
Iolmiento: la filosofía alemana, la dencia y la tecnica, libre ya
de la docmatica e5COl.ntica; coadyuvarían a l. entronización
de la modernidad.
El terrero y último muro qué demoler era la dudosa auto·
ridad del Pi pa para con\-oclr 11 concilios, SUPUC'ilto que este
debí. ser sU5tituido por un contilio comuniurio que conde·
naría el (austo pontiricio, decl~raríl la inutilidad de los caro
denales y reduciría a más de una centesima parte la comisión
plpal encargada de reso!>·er los asunt.os de I~ fe. Lo que des·
pub sigue en el ~b~timiento de este tercer muro. son 27
puntol renovadores y pues destructores de la vieja Iglesia en
su derecho canónigo, monacato, política, economía, festivi·
dades, santoral, sacramentos, fundaciones y est¡¡blecimiento5
pios, etcét.era. Quedan "bolid.s ademb las indulgencias, mila·
s¡reTÍu, mendicidad, votos monásticoi y pro~t¡Lución. Se pro·
mueve, por contra, la educación de las niñas y jovencius. El
Pi pa queda identificado como hombre del pec~o {homo
¡necIIIO, como el .4nlic,i$/o, enemigo del Señor y de 10$ nu...·
VOl crÍ$tianos. Los resultados de la lectura de esta proc13m~
significó para Lutero su investidura como " jefe espiritual de
la n.ción alemana" pues ya no ha.~tllh¡¡ el "sé alemán" qu..
con vehemenda patriótica lo estimuló e identificó HuUen
en un principio.
Como lo expresa Caos al referirse a dicho oplÍ.'>Culo (divi~·
tia hÍ$tórica del mundo cristiano eurnpeo en lo espiritual y
".
politico) al que el llama M¡;mdip$lo Reformillll, d icho opuscu–
lo fue plIrll la cristillndad In que el M¡¡nifiesto Comunista ha
, idu pa.. el mundo c..pltalista y burllu';" l. declaraci6n del.
Kuern revolucionaria.
b) La regeneracion por I~ fe .
En el eORolln de la doctrina lule.nna se hBlla el segundo
opúsculo intitulado f)e la libertad d~1 cri$liallo. Con acentua·
do antinorni nismo paulino nos presenta el reformador un par
de paradójicas contradicciones, que, por supuesto, para él no
lo JOO:
Chll./Ílmw; /lomo omlll"'" dom;..'" tll
lijKn.uim"I. "ulli u,IIJ~c/'"
(Un ho",btf' cñ:s.tiano el Un ¡¡b.~ ~i\o.
de toda ro.. y. nadie SÚbdito).
..h,""""'" 1,,,"'0 0"",1"", ~("'''' C~I
o{fido..im.... om"ib.... '"''/~C¡'''
(Un hombro cri.tiano el un sle..o
s..viclal de toda C05I y. todos '''bdlto).
La contradicción no existe porque el hombre es una dual i·
d~d : )0 ca.n~1 y 10 espiritual. El siervo o esclavo es el hombre
de carne y hueso, corrompida simiente de Adá n, el hombre
dedicado al llecado, el hombre natllral : pero el hombre espiri·
lual es el regenerado por l~ grada de Dio$ mediante la (e inte·
dor: el hombre que posee en sí el ~rbo de Dios, es deór, la
pal~lm. de libertad. Por I~ fe en Crislo el hombre se regenera
)' no por obu humana. que procede d ... la carne corrupta;es
una es¡>(lCie de milagro que, como todos los milagros. no pue.
de ~r explicado en terminos racinn~les. La regeneración por
la r.. f!; un sentimiento, algo que se siente, no una intelección.
Es l~ fe con(j~nza (fiducill), la fe prácticamente eficaz del
nuevo cristiano que se presiente ya a salvo, predestinado o
elegido, donde todo depende de Dios y nada del hombre
(albedrío siervo). Por obra de Dios se le da al creyentejusli·
cia y libertad; sólo la (e necesita el hombre para ser piadoso.
De aqui surge la inversión de la relaCión entre la fe y las obras: