Página 16 - Coordinación de Servicios de Información

mano y, de hecho, detenninan los límites de
los distintos grupos.
Por lo tanto, son dos ténninos que se acuñan
sobre la base de vivencias comunes y crecen
y cambian con el propio grupo del que son ex–
presión, reflejando su situación y su historia.
Lo anterior es importante, debido a que
existen otro tipo de conceptos -<omo los ma–
temáticos-, que se pueden aislar de los colec–
tivos sociales que los emplean. La explicación
de un círculo o un cuadrado, no requiere remi–
tirse a situaciones históricas; en cambio, los
conceptos de civilización y cultura van direc–
tamente ligados a la sociedad que los produce.
Es muy posible que sean individuos aislados
los que los han acuñado, recurriendo al voca–
bulario de su grupo o que, por lo menos, les
hayan dado un significado nuevo. En todo
caso, han sido aceptados y se han impuesto.
En la actualidad, el individuo se vale de
estos conceptos porque le pa.ecen evidentes
y, desde pequeño aprendió a ver el mundo a
través de ellos. Una generación los transmite
a la siguiente sin tener plena conciencia del
proceso de cambio en su totalidad, y sobrevi–
ven mientras conservan su vigencia en la exis–
tencia real de la sociedad.
El concepto de "civilité", tuvo significado
para la sociedad occidental, a partir de la obra
de Erasmo de Rotterdam "Muerte de la Civi–
lidad Pueril" en 1527', la cual respondía a la
necesidad de las clases cortesanas de la época
de establecer pautas de "buen comportamien–
to" que las distinguiera de las clases sociales
inferiores y de sí mismas dentro del compor–
tamiento en la corte, por lo que estas reglas y
preceptos se dirigen expresamente a la clase
aristocrática procedente de los ambientes C3-
balleresco-cortesanos. En su obra, Erasmo de
Rotterdam considera con mucho detalle el
comportamiento cortesano dentro de la vida
social,tratando temas sobre la actitud decente
o indecente de todo el cuerpo, de las costum–
bres en el templo, de los banquetes, de las reu–
niones y del donnitorio. La conducta educada
de este tiempo, aparece siempre en contrapo–
sición a las costumbres de los aldeanos.
Desde el momento en que se constituye la
sociedad cortesana en Francia, marca la pauta
de comportamiento a las demás cortes euro–
peas, exportándoles sus costumbres, modales,
gustos y lenguaje. La aristocracia absolutista
cortesana de los países europeos copiaba del
país más rico y poderoso de la época, costum–
bres refinadas y un lenguaje que las diferen–
ciaba de las clases sociales inferiores, respon–
diendo a sus ideales sociales. Amediados del
siglo XVIII, van espaciándose los contactos
entre las sociedades cortesanas europeas en un
proceso de cambio social y político donde las
cortes perdían su fuerza ante las clases burgue–
sas, culminando con la Revolución Francesa,
15