La presidencia de la República turna esta carta al Secretario de Gobernación, el cual la turnó al
Subsecretario, el cual la envió al Gobernador del Estado de Chiapas, el cual a su vez la mostró en la
mesa de negociaciones y el proceso continuo, es decir, la
~urgenc¡a·
no era tal sino mas presión para
la solución que pretendian los tradicionalistas. Finalmente las partes llegaron a un acuerdo, contenido
en los siguientes aspectos:
• Despistolización del municipio por parte de la Procuradurfa General de Justicia el Estado.
• El retorno seguro de
"varias~
familias expulsadas a sus comunidades de origen.
• Se firmó un pacto de civilidad para mantener la tranquilidad en el municipio.
Este acuerdo si bien es mínimo posibilitó calmar los diferentes agravios sufridos, sin embargo,
quedaban pendientes las órdenes de aprehensión, pago de daño, el regreso de los niños a las
escuelas etcétera. Pese a ello, el presidente de la COFRATERNICE Arturo Farera Gutiérrez mostró su
~beneplacito"
dado que el hecho puede propiciar "cierta distensión" en el municipio Chamula, "creemos
que ha llegado el tiempo de la concordia y la paz entre tradicionalistas, .. .y católicos romanos y
protestantes... ·, mas esta euforia seria pasajera dados los hechos.
Por su parte el vicepresidente de la Federación de Iglesias Cristianas Evangélicas, Celso AntaeUa
Caballero, señala en un mitin-marcha del Hemiciclo a Juárez al Monumento a
)a
Revolución,179 que de
no tener una entrevista con el Presidente de la República, "podrían retirar su apoyo al régimen" (sic)
afirmando que se advertían "signos de intolerancia religiosa en el gobierno", ya que según esto el
Presiente no les da audiencia. Lo anterior considera Que los acuerdos minimos no habian sido
cumplidos en su totalidad, además de que los niveles de autoridad federal
y
estatal se "entendian
M
con
el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, más que dar solución definitiva en Chamula. Poco a poco
los acuerdos se cumplimentaron
y
las partes quedaría en una calma aparente.
Es importante dejar claro que los acuerdo no ponían fjn al conflicto por motivos religiosos
y
por ende,
a las expulsiones, sin embargo, permitirían
~controla(
los brotes de violencia
y
dirimir por medio del
dialogo las diferencias de conciencia. El pacto firmado en diciembre de
1995
tenia el embrión y la
génesis del añejo problema; el retorno de los evangélicos expulsados. Tanto las autoridades
municipales como los representantes locales minimizan el problema y mantiene una posición
maximalista conforme a los expulsados, es decir, se puede negociar
~todo",
menos la "libertad de
conciencia".
1 1~
·Podrían Evangélicos retirar su apoyo al régimen ZediUista",
La
Jornada.
4 de diciembre de 1995. p. 16.
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