Página 85 - 218497

Significación y crítica del Proyecto Templo Mayor
Desde mediados de la década de 1960 hubo un creciente interés por
los objetos de la cultura prehispánica. Con el descubrimiento de la
piedra de Coyolxauhqui en las inmediaciones del Zócalo, se dio ini–
cio a una nueva fase de la arqueología mexicana (Boone, 1983:5).
Uno de los intereses principales en este proyecto a gran escala era,
según Matos Moctezuma, la desmitificación de la historia prehispánica:
Otra importante dimensión del Proyecto Templo Mayor para los so–
ciólogos es la oportunidad de desmitificar nuestro pasado prehispánico.
Por lo general, el pasado prehispánico ha sido objeto de un visión
distorsionada basada en ciertos principios ideológicos que represen–
tan a esa antigüedad como un mundo lleno de grandeza, de una ar–
quitectura maravillosa y espléndida astronomía, excelente en todos
los aspectos. Por cierto, la visión que transmiten nuestros museos es
bastante tonta, e ignora un punto de vista integral de la sociedad.
Esto trae como resultado una visión falsa del pasado (Matos, 1987:23
1).
Está todavía por ver en qué medida las excavaciones y la exhibición de
los objetos antiguos en un museo erigido expresamente con ese fin
propició en realidad una visión crítica de la sociedad azteca (Mante–
cón, 1992:161). En lo esencial, esta referencia a los aztecas en su con–
dición de antepasados directos, es una muestra más de interpretación
ideológica del pasado. Pareciera que a fines del siglo xx se echa mano
de mecanismos muy similares a los empleados a fines del XVIII . Me–
diante la identificación de los hallazgos arqueológicos como logros bri–
llantes de la civilización azteca, se acopian pruebas para un pasado crea–
dor de identidad para el México actual 9
Existen además varios aspectos políticos y económicos que juegan
un papel importante en el momento en que se lleva a cabo el gran
proyecto de excavación en el centro de la ciudad de México, a fines
, El arqueólogo Ignacio Bernal conftrmaque el papel de la arqueología en México
sólo puede entenderse en el contexto de las tendencias teóricas, sociales y políticas
de cada época (Berna!, 1992:7).
85