Fernando Martínez Ramírez
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impacto modernizador pero tampoco de negarse a él, lo cual re-
sultaría suicida. Tal vez por eso las literaturas en lenguas indígenas
hoy están encontrando sus mecanismos de adaptación transcultu-
rativa, pero ahora en un nueva etapa, en la cual se revaloran las
lenguas originarias. Tal vez fueron necesarios estos primeros escri-
tores, Rulfo, Arguedas, Guimarães Rosa, que junto con la antro-
pología y los estudios culturales abrieron brecha para esta nueva
etapa de la transculturación, cada vez menos determinada por la
ciudad letrada y reivindicadora de la comarca oral, una oralidad
transformada en escritura, en obras literarias alternativas.
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Otro autor que contribuye a esta reflexión sobre la teoría lite-
raria latinoamericana es Antonio Cornejo Polar.
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Ahí donde Ángel
Rama ve una solución dialéctica a las contradicciones que nos
constituyen como sujetos latinoamericanos y benefician nuestra li-
teratura, Cornejo Polar ve la sobrevivencia de un problema no re-
suelto: la coexistencia de diversas temporalidades contradictorias,
superpuestas, heterogéneas. Arguye que en la década de los se-
senta y setenta surge en América Latina un arsenal teórico-meto-
dológico cuya misión era construir una teoría literaria. Se
revaloraron las literaturas étnicas y marginales, se propusieron ca-
tegorías para nombrar ese corpus, tales como “literatura transcul-
tural” (Rama), “literatura otra” (Edmundo Bendezú), “literatura
diglósica” (Enrique Ballón), “literatura alternativa” (Martin Lien-
hard) y “literatura heterogénea” (Cornejo Polar), todas ellas subsu-
midas en macro-conceptos antropológicos como “culturas
híbridas” (García Canclini) o “sociedad abigarrada” (René Zabale-
ta). Es una etapa que se cuestiona el concepto mismo de literatura
(Carlos Rincón, Walter Mignolo, Lienhard). Todo responde a una
búsqueda de nuestra identidad que sólo arrojó disparidades y con-
tradicciones. Fue un proyecto epistemológico que fracasó pues no
existe la tan anhelada teoría literaria latinoamericana.
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Sin embar-
go, se encontraron formas más productivas y audaces de dar razón
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Martin Lienhard aduce que las voces olvidadas, sobre todo las indígenas,
relegadas a un segundo plano, poco a poco han ido saliendo de su marginalidad y
han sido valoradas por la teoría y la crítica, lo que exige ya una reescritura de la his-
toria de la literatura latinoamericana. Véase
La voz y su huella
.
17
Antonio Cornejo Polar,
Escribir en el aire. Ensayo sobre la heterogeneidad
socio-cultural en las literaturas andinas
.
18
Ibid.
, p. 14.
Revista_43.indb 203
05/11/14 08:55
