Carlos Gómez Carro
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La mano viril del poeta que, al gesticular, evoca y recrea el cuerpo
femenino de la amada y, con ello, “la vida mágica”, es una manipu-
lación del miembro equivalente a la divina, la trinitaria, en el acto
de gestación de la realidad misma. Dios, con el pulsar de tres de sus
dedos, es capaz de recrear mundos enteros: sorprendente aplicación
del principio de que el hombre fue creado a imagen y semejanza de
Dios. El mundo como resultado del meneo divino, y la “idolatría”
como ejercicio sagrado, nada menos. La compleja asociación es así
de intrincada, no sólo por motivos de época, sino porque implica
una interpretación religiosa extrema, que raya en lo herético, acerca
de la tarea divina y su referente humano, ¿cómo hablar abiertamen-
te del placer solitario, que por norma debe ser excusado, y a la vez
comparar éste con los trabajos divinos? Ya entendemos el sentido
de cuando él mismo se llama “idólatra”: “Que siempre nuestra no-
che y nuestro día / clamen: ¡Idolatría! ¡Idolatría!”
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“El son del corazón” alude, por su parte, a la relación binaria de
“las parejas pares”, del sexo masculino en el femenino. Una dimen-
sión aun más extraordinaria, por lo tanto, que la voz surgida de la
mera “idolatría”. Así, al ritmo del musical son del corazón:
La redondez de la Creación atrueno
cortejando a las hembras y a las cosas
con el clamor pagano y nazareno.
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Por lo mismo, al atronar, de modo semejante como el trueno del cie-
lo, el trueno mismo se convierte, en la eufemística velardiana, en el
orgasmo de la palabra y del cielo. En “La suave patria”, digamos, el
trueno es lo que consuma las nupcias del cielo y de la tierra que pro-
picia el frenesí humano y de la vida misma:
¡Y tu cielo nupcial, que cuando truena
de deleites frenéticos nos llena!
[...]
Trueno de temporal: oigo en tus quejas
crujir los esqueletos en parejas
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47
Ibíd
., p. 215.
48
“El son del corazón” (SC), p. 245.
49
“La suave Patria” (SC), p. 262.
