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viste de gala para este día. El arzobispado de la ciudad ofrece
una misa al aire libre en el atrio de la iglesia. Pero éste es sobre todo
un día para los niños, que se disfrazan de inditos e inditas y reciben
su bendición en la Catedral. Delante de ella, los ambulantes montan
sus puestos, en los que venden cestitos y asnos de paja, vestidos borda–
dos y otros accesorios necesarios para ataviar a los niños en corres–
pondencia con ese día de fiesta. Para las obligadas fotos de recuerdo,
se colocan en el Zócalo bastidores con idílicos paisajes, mientras los
niños son fotografiados sobre asnos vivos, entre gallinas y cabras o
sobre pacas de heno. La fiesta es calificada por mis interlocutores
como típico culto mexicano y una de las más importantes del Zócalo;
la llaman La Fiesta del Zócalo (conversación con Margol y entrevista
con].]. Carrillo, 15 de agosto de 1996). Otra entrevistada recordó su
primera visita al Zócalo con motivo de esa fiesta. Todavía conserva la
foto: con un colorido vestido de algodón bordado, aparece ella, senta–
da con sus negras trenzas en los brazos de su padre, y al fondo se ve la
Catedral (entrevista con Adela, 24 de enero de 1997).
Con motivo de la fiesta, desaparece la frontera invisible que sepa–
ra el interior del exterior, el paso entre la Catedral, el atrio y la plaza.
La concentración de personas y sus actividades se orientan claramen–
te hacia la Catedral, y ésta se extiende más allá de la reja hacia la plaza
entera.
Salir de la Catedral
Salir de la Catedral y entrar de nuevo en la plaza constituye otra
experiencia espacial sorprendente: la clara luz del sol enceguece, la
vastedad de la plaza se difumina en los ojos, los oídos tienen que
readaptarse al elevado nivel de ruido. Se deja atrás un espacio clara–
mente definido y se sale otra vez a la esfera pública de la plaza. La
intimidad casi física de la oscura Catedral y las actividades y estados
ensimismados e íntimos que predominan dentro de ella (orar, admi–
rar, silencio, respeto) se pierden al llegar a la plaza abierta. 14
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